六首著名的哲理诗，展示朱熹的人生大智慧，读后受益良多

哲理诗也叫说理诗，顾名思义，是用来表达诗人的哲学观点、反映哲学道理的诗。诗人在某一情景中有而感发，把哲理寄寓于形象之中，通过用议论去揭示某种事物本质演变规律，总结人生的智慧，传达自己的思想理趣。

哲理诗的内容深沉、含蓄、隽永、生动，把形象性和抒情性有机结合，将抽象哲理含蕴于鲜明的艺术形象之中。能给人以启迪，催人奋进。

朱熹作为一名大思想家和哲学家，南宋最著名的理学大师，他的理学思想影响深远，作为一位非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者，这份殊荣显示了人们对他的认可。

朱熹还是一位教育家、诗人，他创作出大量脍炙人口的诗篇。其中的一部分是他将“理”与“诗”结合，创作出风格鲜明的哲理诗。

这些哲理诗，朱熹在描绘自然景观、咏物言志的同时，表达了他感悟人生哲学、参透人生道理的哲学理趣，高古典雅、含蓄自然、深刻旷达。思想境界之高，在历代的诗人中鲜有匹敌。

笔者精心选取了朱熹六首最著名的哲理诗，让我们一起领悟到他“欲说却不着一言”的高妙境界，感悟他浓缩在四句诗里的人生大智慧，体会他文字背后的迷人魅力吧。

一、《观书有感》其一

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。

问渠那得清如许？为有源头活水来。

半亩大的方形池塘像是打开了的一面镜子，天空的光彩和浮云都倒映在池塘水中，不停地来回徘徊。要问为什么那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头，为它源源不断地输送活水而来。

诗里所写的方方正正的池塘是指代翻开的书本。光照池水明亮如镜是指人们可以以书为鉴，通过观书来知得失、明进退，开始自我内心的反省。池水澄澈见底始终不陈腐不污浊，其根源在于有源头，一直有清水在汩汩不停地注入，这是比喻知识之所以在人的脑海中具有清晰的镜像，正是由于人们学问修养的积累已达到了相当的程度，才思如泉涌，灵感自然不断迸发出来，把最难懂的问题搞清楚了，其他问题自然就会迎刃而解。

结合诗的题目，朱熹给我们的启示是，读书是一辈子的事，要连续不断地多读好书，不带偏见地吸取新鲜知识，这样才会让我们的修养不断提高，知识面不断扩大，思想也随之年轻而有生机和活力，这样的人生才有意义。

朱熹不愧是一位理学大师，他将抽象的哲理寓于优美的风景之中，而丝毫不露痕迹，这就是他的高明之处。

二、《观书有感》其二

昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。

向来枉费推移力，此日中流自在行。

昨天夜里，江边涨起了阵阵春潮，巨大的舰船浮在水面上，轻盈得如同一片羽毛。以前行驶要花费很多推拉的力气，今天却能在江水的中央自在地漂流。

这是《观书有感》的第二首，也是通过形象的事例来讲明有关读书治学的道理。当水浅舟大时，即使费很大的力气，也未必能够推动舟行。而当一夜春水上涨，小船却能在江水中如同羽毛一般轻盈，不费太大力气，它便能在水间自由自在地穿行。

朱熹以江中泛舟来隐喻自己的体会，一方面表示悟道时内心的顿然畅快；一方面也说凡事必须等到时机成熟时，才能收到事半功倍之效。

诗中特意突出了春水的重要性，所蕴含的客观意义是强调艺术灵感的勃发，足以使得艺术创作流畅自如；也可以理解为创作艺术要基本功夫到家，才可以熟能生巧，驾驭自如。

现在，很多朋友都在自媒体上搞创作，有的是图文写作，有的是发布视频。这既需要灵感突显，也需要有足够的基本功。当基本功积累到一定程度，或者灵感喷薄而出时，创作便能够游刃有余，举重若轻。希望这首诗能给朋友们以启迪。

三、《偶成》

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

人生易老，学问却不能轻易成功，所以，一点点的光阴也不可轻视、不容浪费。还未等到池塘春草的美梦醒来，阶前的梧桐树叶已经泛起秋声。

在朱熹晚年时的一天，他散步到一所学堂，看到一群少年学子在室外池塘边打闹戏耍。当时正值深秋，梧桐树的叶子随风飘落。朱熹想到自己已经苍然白发，他不禁感慨万千，随口吟出了这首诗，后人也把这首诗题名为《劝学诗》。

在这首诗里，朱熹老夫子语重心长地劝勉我们：青春易逝，学问难成，应该珍惜自己美好的年华，努力学习，切莫让宝贵的时光从身边白白地溜走。

这个道理是人人皆知，但是很多人却熟视无睹，总是要等到蓦然回首的时候，才明白，光阴已逝，一事无成。才后悔，时光飞逝，往事不可追。

“我生待明日，万事成蹉跎”，所以，我们要珍惜当下，从现在开始，日事日毕，日清日高，持之以恒，总会获得成功。

朱熹一生热心于教育事业，他亲手重建、扩建了四大著名书院中的两个：白鹿洞书院和岳麓书院，并且还亲自制定了书院的学规，编撰了“小学”和“大学”的教材，为南宋王朝培养了一大批优秀的知识分子。

白鹿洞书院位于江西省九江市庐山五老峰南麓。这里曾经是唐代诗人李渤早年隐居讲学之处。他养了一只白鹿，这只白鹿深通人性，经常跟随李渤外出走访与游览。因此人们称李渤为白鹿先生，把他的读书处称为白鹿洞。

从南唐开始，人们在此建立了学舍，称为庐山国学。北宋时期在此建立书院，后因战乱，书院遭废弃。

淳熙五年（1178年），宋孝宗任命朱熹知南康军兼管内劝农事。第二年的十月，朱熹在陂塘巡视时，在樵夫的指点下，找到了白鹿洞书院废弃的旧址。

朱熹觉得书院废弃了极为可惜，为此朱熹特意写了呈报礼部的《申修白鹿洞书院状》，申述了兴复书院的理由，接着又申请了重建经费。朱熹为白鹿洞书院的重建可谓是殚精竭虑，不遗余力。他亲自主持白鹿洞书院的重建事务，到了淳熙七年的三月，白鹿洞书院重新修复完成。

朱熹亲自兼任洞主，亲自授课，并且广泛聘请其他名师。为了弥补图书不足，朱熹又遍搜江西诸郡的书籍文字。他还置办学田，供养家庭贫穷的学子。朱熹亲自订立了学规，即著名的《白鹿洞书院教规》。

《白鹿洞书院教规》是世界教育史上最早的教育规章制度之一，对教育目的、训练纲目、学习程序及修己治人道理，都一一作了明确的阐述和详细的规定，成为后代书院办学的标准模式。

四、《水口行舟二首·其一》

昨夜扁舟雨一蓑，满江风浪夜如何？

今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。

昨天晚上，诗人身着一件蓑衣，乘坐一叶小舟在江上漂流，他担心一夜的狂风猛浪之后，四周会变成如何惨淡的光景呢？等到天明时分，诗人试着卷起篷帘，心怀忐忑地四周查看，只见外面依然青山依旧在，绿树依旧多。

从朱熹对历经风雨，而依旧青山绿树多的赞叹，我们可以看出朱熹要表达的哲理：能禁得起风吹雨打的人，才能处变不惊，能禁得起各种考验的人，才能精神不灭，勇气常存，就如同眼前的青山绿树一样，青山依旧苍翠，绿树依然葱茏，江山不改颜色。

绍熙五年（1194年），湖南瑶民蒲来矢起义，湖南地方局势骤然紧张起来，消息传来，朝野震动。

宋光宗赵惇想起了具有强烈忧国忧民心态的朱熹，此时，六十五岁的朱熹以长子朱塾去世的原因，请辞在家闲居。宋光宗紧急召见朱熹，任命他为潭州知州、荆湖南路安抚使，赐紫章服。

朱熹临危受命，他不敢耽搁，急匆匆前往赴任。五月，朱熹到达潭州。此时，瑶民已败退到深山里。朱熹审时度势，采取了招抚的怀柔政策，派遣使者招降了瑶民起义军首领蒲来矢。

因为这次镇压瑶民起义是湖北、湖南两地的联合共同行动，朱熹的招抚措施遭到了湖北军主帅王蔺的反对，当蒲来矢被押解到后，王蔺主张杀蒲来矢以示效尤。朱熹不得不在入都奏事中，直接向宋宁宗面恳，要求对瑶民“毋失大信”。

平息了蒲来矢起义之后，朱熹认为应该吸取教训，防止再次出现农民起义。为此，朱熹在湖南采取了兴学校，广教化，督吏治，敦民风等一系列措施，取得了良好的社会效果。

岳麓书院位于长沙的岳麓山，原为宋朝初期潭州太守朱洞所创建。朱熹认为书院的规模太小了，于是朱熹对岳麓书院进行了改建、扩建，他在湖南各地延聘了黎贵臣等一些知名教师，广招生徒，来此就学者曾达到千人 。他还抽出时间亲自到书院讲课，朱熹的努力工作，使岳麓书院成为宋代的四大著名书院之一。

五、《偶题三首·其三》

步随流水觅溪源，行到源头却惘然。

始信真源行不到，倚筇随处弄潺湲。

随着水流去寻找溪水的源头，走到源头心里却惘然。这才知道，真正的源头怕是无法抵达的，还是手拄着拐杖欣赏这路途中的美色吧。

这首诗和王维的“行到水穷处，坐看云起时”是否有异曲同工之妙呢？寻求真理之道，如同探寻水之真源，需融会贯通，真理才能朗然在目。倘若偏执一端，认定真理就在这里，必定如管中窥豹，是不能见到真相的。

人生的境界也是如此，当一个人的学业、事业等进入了瓶颈期，已经是“始信真源行不到”，山穷水尽的悲哀失落感觉难免出现。此时，就请暂时放下追寻之心，歇下脚来，“倚筇随处弄潺湲”，放松一下心情，欣赏身边的美好景色。或许，慧根已在心中升起，“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，蓦然回首，发现成功的路其实就在你的脚下。

六、《春日》

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。

等闲识得东风面，万紫千红总是春。

这首诗，从表面来看，是一首游春踏青的写景诗，春暖花开，东风扑面，朱熹在泗水之滨，看到春日里大自然百花齐放、万紫千红的生机与美丽。

但是，我们透过表象，来仔细探究一下，就会发现这不是一首简单的游春踏青的写景诗。

泗水，现在名称为泗河，在古代曾是淮河水系的一条大川，被称作“海岱名川”。据《山海经·海内东经》记载：“泗水出鲁（指鲁都曲阜）东北，而南，西南过湖陵西，而东南注东海。”《尚书·禹贡》记载大禹曾亲历泗河，“浮于淮泗，达于河。”

到了南宋时期，金军南下，山东沦陷，“泗水滨”也被金军占领，宋金以淮河割据。朱熹一辈子也未曾踏足泗水之滨，所以朱熹不可能在泗水之滨游春吟赏。那他为何要写“胜日寻芳泗水滨”呢？

据记载，春秋时期，洙、泗二水流经鲁国的都城曲阜，孔子于二水之间聚徒讲学，创立了儒家学派，洙泗遂成为儒家文化的象征。《礼记 檀弓》载：曾子谓子夏曰：“吾与女事夫子于洙泗之间。”

至此，我们就明白了，朱熹在“泗水滨”所谓的“寻芳”即是指求圣人之道，“无边光景”表示空间极其广大，“东风”暗喻教化，“万紫千红”喻儒家学说的丰富多彩。朱熹将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。

这首堪称奇妙的哲理诗，表达了朱熹在乱世中追求圣人之道的美好愿望。

朱熹是南宋理学的集大成者，是闽学的代表人物，与二程（程颢、程颐）合称“程朱学派”，被后世尊称为朱子。他的哲理诗，寓理于情景之中，说理高妙，不留痕迹。境界之高，在历代的诗人中鲜有匹敌。